Maher Publication معرفت و بصیرت اسلامی 3060-7639 3 پاییز 1404 1404 08 25 Exploring the Foundations of Zoroastrian Mysticism with Emphasis on Its Commonalities with Islamic Mysticism بررسی بن­مایه­های عرفان زرتشتی با تاکید بر مشترکات آن با عرفان اسلامی 1 18 10.61838/iki.237 FA هادی ایزدی اصلی گروه الهیات و معارف اسلامی، واحد آیت‌ الله آملی، دانشگاه آزاد اسلامی، آمل، ایران بهروز افشار گروه الهیات و معارف اسلامی، واحد بابل، دانشگاه آزاد اسلامی، بابل، ایران محمدعلی یوسفی گروه الهیات و معارف اسلامی، واحد آیت‌ الله آملی، دانشگاه آزاد اسلامی، آمل، ایران Journal Article 1404 01 16 <p>Mysticism is an inner spiritual phenomenon with a metaphysical essence and a transrational dimension, rooted in the pursuit of pure monotheism, culminating in annihilation in God (fanāʾ fi-llāh) and subsistence through God (baqāʾ bi-llāh). Through spiritual wayfaring toward God (sulūk ilā llāh), the human being becomes the manifestation of the divine names of majesty and beauty, a clear embodiment of God’s vicegerency (khilāfa) and a mirror reflecting the Divine countenance. Attaining such a lofty theomorphic station is exclusively actualized within the spiritually transformative framework of Islam. Nevertheless, other religions have also taken steps toward proximity to the Divine through various paths, although there are considerable differences in substance, form, and even the ultimate goal. Some researchers claim that Zoroastrian thought lacks mystical elements. However, a thorough examination of Zoroastrian texts reveals that Zoroastrian teachings are not devoid of mystical foundations; rather, these mystical elements have had a noticeable influence on both Eastern and Western mysticism. Therefore, the aim of the present article is to examine the mystical foundations of Zoroastrianism, with a particular focus on its commonalities with Islamic mysticism. This study is a descriptive-analytical research, and data were collected through library-based methods. The findings indicated that intellectual figures such as Ibn Yazdānyār of Urmia served as intermediaries in transferring Zoroastrian mystical thought into Islamic mysticism. While mysticism in Islam originates from the Qur’anic verses and Prophetic traditions, the ancient background and valuable heritage of the Zoroastrian religion cannot be overlooked. This heritage prepared the Iranian people for the embrace of mysticism. Therefore, it can be said that Aryan thought was inherently inclined toward mysticism.</p> <p>عرفان، مقوله‌ای باطنی، جانمایه‌ای متافیزیکی، با ساحتی فراعقلی، در مسیر توحید ناب و فناء‌فی‏الله شدن و بقاء بالله یافتن است، تا انسان با سیر و سلوک الی الله، مظهر اسماء جلال و جمال الهی،‌ مصداق بارز خلیفة اللهی و آئینه دار طلعت یار گردد. بار یافتن به چنین مقام ربوبی، تنها در مکتب انسان ساز اسلام میسر است، هر چند سایر ادیان نیز به طرق مختلف در تقرب به سوی معبود گام نهاده اند و راه پیموده اند، اما در ماده، صورت و حتی غایت بین آن‌ها تفاوت چشمگیری وجود دارد. برخی از پژوهشگران برآنند که اندیشه‌های زرتشت از مولفه‌های عرفانی تهی می­باشد؛ اما با بررسی دقیق متون زرتشتی، تعالیم زرتشتی نه تنها از بن مایه‌های عرفانی تهی نیست، بلکه این بن‌مایه­ها بر عرفان­های شرقی و غربی تاثیرگذار است. از این رو هدف از مقاله حاضر، بررسی بن­مایه­های عرفان زرتشتی با تاکید بر مشترکات آن با عرفان اسلامی است. پژوهش حاضر از نوع مطالعات توصیفی-تحلیلی می‌باشد و گردآوری داده­ها به صورت کتابخانه­ای صورت گرفته است. نتایج نشان داد شخصیت‌های اندیشمندی همچون ابن یزدانیار ارموی واسطه انتقال اندیشه‌های عرفان زرتشتی به عرفان اسلامی بوده اند. اگرچه عرفان برخاسته از آیات و روایات اسلامی است، اما نمی­توان از سابقه کهن دیانت زرتشتی و میراث ارزشمند آن چشم پوشی کرد. این میراث باعث مستعد شدن ایرانیان جهت گرایش به عرفان شده است. لذا می­توان گفت تفکر آریایی یک تفکر عرفان­گرا بوده است.</p> https://journaliki.com/index.php/journaliki/article/download/237/152