Maher Publication معرفت و بصیرت اسلامی 3060-7639 2 پیاپی ۵ 2024 10 10 Analysis of the Verse "In Minkum Illa Wariduha" with Emphasis on Allama Majlisi's View in Bihar al-Anwar بررسی آیه «اِن مِنکُم اِلّا وَارِدُهَا» با تأکید بر نگره علامه مجلسی در بحار الانوار 11 19 10.61838/iki.2.3.2 FA غلامحسین صفدری دانشجوی دکتری، گروه علوم قرآن و حدیث، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. مهدی مهریزی دانشیار،گروه علوم قرآن و حدیث، الهیات و علوم سیاسی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. مژگان سرشار استادیار، گروه علوم قرآن و حدیث ، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. Journal Article 2024 07 22 <p>The verse "In minkum illa wariduha" is one of the verses referring to the concept of Hell, and there exists significant scholarly disagreement regarding its meaning and interpretation. Given the necessity for a more precise and differentiated explanation of the Quranic verses, the present study employs a text-based approach to describe and analyze Allama Majlisi's perspective. The study concludes that, according to Majlisi, the term "warid" (to enter) in this verse can be understood in several meanings, including "presence," "entering," and "passing through," although "entering" seems to be the most definitive meaning. According to his interpretation, the pronoun "ha" refers more appropriately to "Hell," while the pronoun "kum" is inclusive in nature. A closer examination of his perspective reveals that his interpretation of the references of the pronouns is supported by numerous pieces of evidence. However, the three meanings of "warid" can be synthesized together, resulting in an analysis that suggests Hell surrounds the land of resurrection (Mahshar), and the path to Heaven is only possible by passing through it. Based on this understanding, "entering Hell" for some individuals involves a brief and unaffected passage, while for others, it entails a more prolonged and torturous experience.</p> <p>آیه «اِن مِنکُم اِلّا وَارِدُهَا» از جمله آیات ناظر به موضوع جهنم است که در مورد مفهوم و مدلول آن، اختلاف­نظر فراوانی میان مفسران و اندیشمندان وجود دارد. با نظر داشتِ ضرورت تبیین دقیق­تر و تفکیکیِ آیات قرآن، نگاشته حاضر با استفاده از روش متن­پژوهی، به توصیف و تحلیل دیدگاه علامه مجلسی پرداخته و بدین رهیافت رسیده است که از نگاه مجلسی، "ورود" در این عبارت می­تواند در معانیِ "حضور"، "داخل شدن" و "عبور" به­کار رود گرچه"داخل شدن"، معنایی متقن­تر است. طبق دیدگاه وی، بازگشت ضمیرِ "ها" به "جهنم"، بازگشتی صائب­تر است و مرجع ضمیر "کُم" نیز شمولیت دارد. واکاویِ نگره­­ی مزبور نشان می­دهد که دیدگاه او درباره مراجع ضمیر، دیدگاهی مستند به شواهد فراوان است اما سه معنای مربوط به "ورود" را می­توان با یکدیگر تلفیق نمود و تحلیلی بدین صورت ارائه داد: جهنم، به سرزمین محشر احاطه داشته و صراط در متن آن قرار دارد و مردم هیچ راهی برای رفتن به بهشت ندارند جز آنکه از آنجا بگذرند. بر این پایه، "ورود به جهنم" برای یک دسته از افراد، "داخل­شدنی عبورگونه و کوتاه و غیرمتاثر از آتش" و برای دسته­ای دیگر، دخول و حضوری ماندگارتر و عذاب­آمیز است.</p> https://journaliki.com/index.php/journaliki/article/download/35/34