Maher Publication معرفت و بصیرت اسلامی 3060-7639 4 پاییز 1405 1405 06 30 An Analysis of the Anthropological Foundations of Women’s Family Rights from the Perspective of the Qur’an and Their Comparison with Feminism تحلیلی از مبانی انسان شناختی حقوق خانوادگی زن ازدیدگاه قرآن  و تطبیق آن با فمینیسم 1 15 FA عنایت شریفی استاد تمام، گروه معارف اسلامی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران. اعظم حاتمی دانشجوی رشته مدرسی معارف اسلامی و استادیار دانشگاه علامه طباطبایی، تهران، ایران. صالح حسن زاده استاد تمام، گروه معارف اسلامی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران. Journal Article <p>The aim of this study is to comparatively examine the anthropological foundations of the Holy Qur’an and feminism regarding women’s rights within the family. The main research question is: What are the anthropological foundations of the Holy Qur’an and feminism concerning women’s rights in the family, and what are the points of convergence and divergence between these two systems of thought in the domain of women’s family rights? This study employed a descriptive-analytical method based on documentary and comparative analysis of religious sources (the Qur’an and authoritative commentaries) and contemporary feminist theories. The findings indicate that, from the perspective of the Holy Qur’an, women’s rights within the family are grounded in such principles as the dual-dimensional nature of the human being as consisting of body and soul, human free will, purposiveness, dignity, and trusteeship. In feminism, by contrast, these rights are based on the deconstruction of nature, social constructionism, individualism and self-autonomy, and power struggle. Although the two perspectives converge in affirming women’s dignity, opposing violence, and emphasizing the necessity of eliminating oppression and discrimination against women, they differ fundamentally in their theoretical foundations and practical structures. According to Qur’anic anthropological foundations, women and men are equal in their essential humanity, inherent dignity, and capacity for spiritual perfection; however, on the basis of complementarity between the sexes, they possess just rather than necessarily identical or equal rights and duties. Moreover, according to the principle of fitrah (innate human nature), despite meaningful physical and psychological differences between women and men, they share fundamental innate dispositions. By contrast, within feminist anthropological frameworks, women’s family rights are generally formulated on the basis of identical and equal rights and obligations, with differences often regarded as manifestations of oppression and discrimination, while marital relations are interpreted within the framework of conflict theory and as an arena for the acquisition and negotiation of power.</p> <p>هدف این پژوهش بررسی تطبیقی مبانی انسان شناختی قرآن کریم و فمینیسم در باره حقوق زن در خانواده می­باشد. سؤال اصلی تحقیق این است که مبانی انسان شناختی قرآن کریم و فمینیسم در باره حقوق زن در خانواده کدامند؟ و نقاط افتراق و اشتراک میان این دو منظومه فکری در حوزه حقوق زن در خانواده کدامند؟. روش تحقیق در این مطالعه، توصیفی-تحلیلی و بر پایه تحلیل اسنادی و تطبیقی منابع دینی (قرآن و تفاسیر معتبر) و نظریه ‌های فمینیستی معاصر بوده است. یافته ‌های تحقیق نشان می‌دهد که حقوق زن در خانواده از منظر  قرآن کریم برپایه ­های؛ دوساحتی بودن انسان ازجسم و روح، اختیارانسان، هدفمندی، کرامت و امانتداری استوار است و درفمینیسم مبتنی برساخت شکنی از طبیعت، ساخت گرایی اجتماعی، فردگرایی و خودبنیادی و نزاع قدرت می ­باشدهرچند این دو دیدگاه برکرامت زن، مقابله با خشونت و ضرورت رفع ظلم و تبعیض علیه زنان باهم همگرایی دارند.ولی از نظر مبانی نظری و ساختارهای عملی تفاوت های بنیادی دارند.براساس مبانی انسان شناختی قرآنی زن و مرد در اصل انسانیت، کرامت ذاتی ، کمالات معنوی با هم برابرند ولی برمبنای زوجیت زن و مرد از حقوق و تکالیف عادلانه برخوردارند نه تشابه و برابری و برمبنای فطرت با اینکه از لحاظ جسمانی و روانی تفاوت­های حکیمانه دارند و درگرایش­های فطری مشترک هستند. و نیز براساس مبانی انسان شناختی فمینیسمی حقوق خانوادگی زن بر پایه حقوق و تکالیف تشابه  و برابری می باشد و هرگونه تفاوت ها را ظلم و تبعیض می دانند و روابط زن و شوهر در چارچوب نظریه تضاد و صحنه کسب قدرت می باشد.</p> https://journaliki.com/index.php/journaliki/article/download/555/283