<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<ArticleSet>
  <Article>
    <Journal>
      <PublisherName>Maher Publication </PublisherName>
      <JournalTitle>معرفت و بصیرت اسلامی</JournalTitle>
      <Issn>3060-7639</Issn>
      <Volume>2</Volume>
      <Issue>پیاپی ۴</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2024</Year>
        <Month>07</Month>
        <Day>12</Day>
      </PubDate>
    </Journal>
    <ArticleTitle>A Comparative Analysis of Nietzsche’s and Motahari’s Political Thought with an Emphasis on Their Anthropological Foundations</ArticleTitle>
    <VernacularTitle>بررسی تطبیقی اندیشه سیاسی نیچه و مطهری با تأکید بر مبانی انسان شناسی آن‌ها</VernacularTitle>
    <FirstPage>44</FirstPage>
    <LastPage>60</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi">10.61838/iki.2.2.4</ELocationID>
    <Language>FA</Language>
    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>قادر</FirstName>
        <LastName>فقیهی</LastName>
        <Affiliation>دانشجوی دکتری، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران.</Affiliation>
      </Author>
      <Author>
        <FirstName>عزیز</FirstName>
        <LastName>جوان پورهروی</LastName>
        <Affiliation>دانشیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران (نویسنده مسئول) </Affiliation>
      </Author>
      <Author>
        <FirstName>حسین </FirstName>
        <LastName> نوروزی</LastName>
        <Affiliation>استادیار، گروه فلسفه و کلام اسلامی، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران</Affiliation>
      </Author>
    </AuthorList>
    <PublicationType>Journal Article</PublicationType>
    <History>
      <PubDate PubStatus="received">
        <Year>2024</Year>
        <Month>04</Month>
        <Day>17</Day>
      </PubDate>
    </History>
    <Abstract>&lt;p&gt;The aim of this study is to conduct a comparative analysis of Nietzsche’s and Motahari’s political thought, focusing on their anthropological foundations. The political philosophies of Nietzsche and Motahari, as two prominent philosophers of the Western and Eastern worlds, are deeply rooted in their respective perspectives and interpretations of the concept of "human." Both philosophers seek the growth and elevation of humanity and assert that humans must transcend their current state and achieve perfection. However, their interpretations of human perfection diverge significantly. The findings of the study reveal that Nietzsche adopts an anti-Christian, power-driven perspective on humanity. He argues that religion is a construct of delusional, weak, and fearful individuals aimed at diminishing the power of the strong. In contrast, Motahari espouses a religious and felicity-oriented view of humanity. He believes that Islam forms the foundation of governance, emphasizing collective religious principles as articulated in the Quran. According to Motahari, human rights are equal in society, and no one is permitted to violate the rights of others or exploit them for personal gain in the pursuit of power. Governance, he argues, belongs exclusively to those who possess divine legitimacy, public acceptance, and have attained the pinnacle of human virtues and moral excellence. Political power is thus achieved through these means, and all individuals are obligated to follow such a leader.&lt;/p&gt;</Abstract>
    <OtherAbstract Language="FA">&lt;p&gt;هدف از این پژوهش بررسی تطبیقی اندیشه سیاسی نیچه و مطهری «با تأکید بر مبانی انسان شناسی آنها» است. اندیشه سیاسی نیچه و مطهری به عنوان دو فیلسوف بزرگ جهان غرب و شرق، به نوع نگاه و تلَّقی آن‌ها از مفهوم «انسان» بستگی دارد. هر دو فیلسوف به دنبال رشد و تعالی انسان هستند و معتقدند که انسان از آنچه تاکنون بوده، بایستی فراتر رفته و به کمال خویش دست یابد اما تفسیر آن‌ها از کمال انسان متفاوت است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که نیچه نگاه ضد مسیحیت و قدرت طلبانه به انسان دارد و بر این باور است که دین ساخته و پرداخته انسان‌های متوهم، ضعیف و ترسوست تا از این طریق از قدرت قدرتمندان بکاهند. در مقابل مطهری نگاه دینی و سعادت طلبانه به انسان دارد و معتقد است که دین اسلام بنیه و اساس حکومت بوده و در قرآن فرامین دینی به شکل جمعی آمده است؛ حقوق انسانها در جامعه یکسان بوده و هیچ کس برای رسیدن به قدرت، اجازه تضییع حق دیگری و بهره کشی از وی را ندارد؛ تنها شخصی حق حاکمیت بر اجتماع را دارد که مشروعیت الهی و مقبولیت مردمی داشته و به لحاظ کمالات انسانی و فضایل اخلاقی به اوج رسیده باشد و قدرت سیاسی بدین طریق حاصل می‌شود و همه انسان‌ها بایستی از او تبعیَّت کنند.&lt;/p&gt;</OtherAbstract>
    <ObjectList>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value">اندیشه سیاسی نیچه</Param>
      </Object>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value">اندیشه سیاسی مطهری</Param>
      </Object>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value">انسان شناسی</Param>
      </Object>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value">Nietzsche’s political thought</Param>
      </Object>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value"> Motahari’s political thought</Param>
      </Object>
      <Object Type="keyword">
        <Param Name="value">anthropology</Param>
      </Object>
    </ObjectList>
    <ArchiveCopySource DocType="pdf">https://journaliki.com/index.php/journaliki/article/download/65/58</ArchiveCopySource>
  </Article>
</ArticleSet>
