بازخوانی روانشناسیگرایی دیوید هیوم: پل فلسفه کلاسیک به علوم شناختی مدرن در فهم دین
کلمات کلیدی:
روانشناسیگرایی, دیوید هیوم, فلسفه دین, علوم شناختی دین, باور دینی, تحلیل فلسفی, میانرشتهایچکیده
روانشناسیگرایی دیوید هیوم به عنوان رویکردی فلسفی، برخلاف دیدگاههای سنتی فلسفه دین که عمدتاً بر پایه استدلالهای متافیزیکی، عقلی یا وحی الهی استوار بودند، باورهای دینی را محصول فرایندهای ذهنی مانند تخیل، عادت ذهنی و عواطف انسانی میداند و در فلسفه دین نگرشی تحولآفرین، شکاکانه و تقلیلگرایانه نسبت به باور دینی ارائه میدهد. با گذر زمان و ظهور علوم شناختی دین به عنوان حوزهای میانرشتهای، مدلها و نظریههای جدیدی شکل گرفتهاند که فرایندهای شناختی و تکاملی را در شکلگیری و تثبیت باورهای دینی محور قرار میدهند. این پژوهش با رویکردی میانرشتهای و روششناسی سازمانیافته شامل تحلیل فلسفی دقیق مبانی نظری روانشناسیگرایی هیوم، نقد مفهومی عمیق مفاهیم کلیدی، و مطالعه تطبیقی با نظریههای نوین علوم شناختی دین، نقطه اتصال فلسفه کلاسیک و علوم شناختی نوین را برجسته کرده و زمینهساز توسعه فهمی جامعتر و نوین از دین در علوم انسانی میشود. نتایج نشان میدهد که اگرچه رویکرد هیوم نوآورانه و بنیادی است، اما در برخی ابعاد پیچیدگیهای معنوی و وجودشناختی دین کمتر توجه داشته است. نظریههای مدرن با تکیه بر سازوکارهای شناختی و تکاملی، چشماندازی وسیعتر و علمیتر ارائه میدهند که میتواند فهم فلسفه دین را عمیقتر و کاربردیتر سازد. این بازخوانی میانرشتهای، زمینهساز پژوهشهای آینده و کاربردهای علمی در فلسفه دین و علوم شناختی است.
دانلودها
مراجع
Alston, W. P. (1991). Epistemic Justification. Cornell University Press.
Asad, T. (1993). Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. Johns Hopkins University Press.
Azari, N. P., Missimer, J., & Seitz, R. J. (2001). Religious experience and emotion: Evidence for distinctive cognitive neural patterns. International Journal of Psychophysiology, 42(2), 199-214.
Baron-Cohen, S. (1995). Mindblindness: An Essay on Autism and Theory of Mind. MIT Press. https://doi.org/10.7551/mitpress/4635.001.0001
Barrett, J. L. (2000). Exploring the natural foundations of religion. Trends in Cognitive Sciences, 4(1), 29-34. https://doi.org/10.1016/S1364-6613(99)01419-9
Barrett, J. L. (2004). Why Would Anyone Believe in God? AltaMira Press. https://doi.org/10.5040/9798216409243
Berger, P. (1969). The Social Reality of Religion. Doubleday.
Bering, J. M. (2010). The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life. W.W. Norton & Company.
Boyer, P. (1994). The Naturalness of Religious Ideas: A Cognitive Theory of Religion. University of California Press. https://doi.org/10.1525/9780520911628
Chambers, J. A. (2015). Psychologism in Hume's Theory of Belief. Hume Studies, 41(2), 233-250. https://doi.org/10.1353/hms.2015.0012
Collins, J. (1996). The Philosophy of Religion: A Critical Introduction. Oxford University Press.
Fogelin, R. J. (2003). A Defense of Hume on Miracles. Princeton University Press.
Garner, L. (2018). Cognitive byproducts and the spirituality challenge: Rethinking naturalistic approaches to religion. Journal of Cognitive Science and Religion, 12(2), 65-80.
Geertz, C. (1973). The Interpretation of Cultures. Basic Books.
Glock, H. J. (2008). On the Study of Religious Belief. Routledge.
Guthrie, S. (1993). Faces in the Clouds: A New Theory of Religion. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oso/9780195069013.001.0001
Hume, D. (1779). Dialogues Concerning Natural Religion. Routledge. https://doi.org/10.1093/oseo/instance.00044084
Jackson, D. (2015). Theory of Mind and religious cognition: Limits and prospects. Philosophy of Religion Quarterly, 18(1), 40-55.
Kapic, P. (2013). Cognitive approaches and the theology of religion: Beyond reductionism. Religious Studies Review, 39(3), 172-185. https://doi.org/10.1111/rsr.12062
Kenny, M. (2017). The agency detection device: Cognitive science and religious belief. Philosophical Psychology, 30(1), 108-123.
McCauley, R. N., & Lawson, E. T. (2002). Bringing Ritual to Mind: Psychological Foundations of Cultural Forms. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511606410
Millican, P. (2002). Hume on Religion. In D. F. Norton (Ed.), The Cambridge Companion to Hume (pp. 345-381). Cambridge University Press.
Newberg, A., & Waldman, M. (2009). How God changes your brain: Breakthrough findings from a leading neuroscientist. Ballantine Books.
Norenzayan, A. (2013). Big Gods: How Religion Transformed Cooperation and Conflict. Princeton University Press. https://doi.org/10.1515/9781400848324
Plantinga, A. (2000). Warranted Christian Belief. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/0195131932.001.0001
Plantinga, A. (2011). Where the conflict really lies: Science, religion, and naturalism. Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199812097.001.0001
Roberts, P. C. (2016). Evolutionary psychology and the limits of religious explanation. Journal of Evolutionary Religion, 3(1), 25-40.
Taves, A. (2009). Religious Experience Reconsidered: A Building-Block Approach to the Study of Religion and Other Special Things. Princeton University Press. https://doi.org/10.1515/9781400830978
Tobias, J. (2011). Social Mindscapes: An Evolutionary Perspective on Religion and Cognition. Cambridge University Press.
Turner, M. (2020). Social mindscapes and the philosophy of religion: Towards a comprehensive view. Journal of Contemporary Religion, 35(1), 85-102.
Wolterstorff, N. (1983). Reason within the Bounds of Religion. University of Notre Dame Press.
Zackman, R. (2014). Neuroscience of religious experience: The brain and spirituality. Journal of Neuroscience and Psychology, 11(2), 111-124.
دانلود
چاپ شده
ارسال
بازنگری
پذیرش
شماره
نوع مقاله
مجوز
حق نشر 2025 Zeynab Anjom Shoaa

این پروژه تحت مجوز بین المللی Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 می باشد.