تجلی معرفت دینی در آیین‌‌های سوگواری ماه محرم: تحلیل تطبیقی دوره شاه عباس اول صفوی و ناصرالدین شاه قاجار

نویسندگان

    آذر جلیلیان * استادیار، گروه تاریخ، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران. A.j@pnu.ac.ir

کلمات کلیدی:

 معرفت دینی, سوگواری محرم, شاه عباس صفوی, ناصرالدین شاه قاجار, هویت شیعی

چکیده

پژوهش حاضر با هدف تحلیل تطبیقی تجلی معرفت دینی در آیین‌های سوگواری ماه محرم در دو دوره تاریخی شاه عباس اول صفوی و ناصرالدین شاه قاجار انجام شده است. این مطالعه با اتکا به رویکرد تاریخی و تطبیقی و بهره‌گیری از روش توصیفی و تحلیلی سامان یافته و داده‌های مورد نیاز آن از طریق بررسی منابع کتابخانه‌ای، اسناد تاریخی، سفرنامه‌ها و متون تاریخی گردآوری شده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که مناسک عزاداری در هر دو مقطع زمانی صرفا جنبه فردی نداشته، بلکه به عنوان ابزاری کارآمد در جهت تقویت هویت شیعی، ایجاد انسجام اجتماعی، بازتولید معرفت دینی و پیوند با ساختارهای قدرت سیاسی عمل کرده است. اگرچه حضور فعال حاکمان، مقتل‌خوانی، روضه‌خوانی و استفاده از نمادهایی چون علم و کتل از عناصر مشترک هر دو دوره به شمار می‌رود، اما تفاوت‌های بنیادینی نیز قابل مشاهده است؛ به گونه‌ای که در عصر صفوی تمرکز بر روضه‌خوانی و محتوای مبتنی بر متون فقهی و روایات معتبر بوده است، در حالی که دوره قاجار با گسترش شبیه‌خوانی، تعزیه و ورود عناصر عامیانه و هنری، جنبه‌ای نمایشی‌تر و پیچیده‌تر به خود گرفته است. نتایج حاکی از آن است که هسته معنایی و معرفتی این آیین‌ها در طول زمان ثابت و پایدار باقی مانده و تنها شکل و محتوای اجرایی آن‌ها متناسب با تحولات تاریخی، فرهنگی و اجتماعی هر عصر دستخوش تغییر و تطبیق شده است.

دانلودها

دسترسی به دانلود اطلاعات مقدور نیست.

مراجع

Abadi, A. (1983). A Study of Ta'ziyeh and Ta'ziyeh Performance. Art Quarterly(2).

Abounia Omran, F. (2006). Muharram from the Beginning of the Safavid Period to the End of the Qajar Period. Shalfin.

Abtahi, A. (2011). Tekiyeh Dowlat and Its Functions. Sokhan-e Tarikh, 5(12).

Adamiyat, F. (1976). The Ideas of Mirza Fath-Ali Akhundzadeh. Kharazmi.

Ajoudani, M. (2003). Iranian Constitutionalism. Akhtaran.

Algar, H., & Razavi, A. (1990). Religion and State in Iran. Toos.

Bell, G., & Riahi, B. (1984). Pictures from Iran. Kharazmi.

Beyzai, B. (2006). Theatre in Iran. Roshangaran.

Blain, L. L., & Shadan, V. (1996). The Life of Shah Abbas. Asatir.

Bolouk-bashi, A. (2001). Iconography in the Domains of Iranian Popular Arts. Art Monthly Book(31-32), 3-7.

Calmard, J. (1996). Popular literature under the Safavids. In Society and Culture in the Early Modern Middle East (pp. 85-120). Brill.

Chelkowski, P. (1979). Ta'ziyeh: Ritual and Drama in Iran. New York University Press.

Cheraghi Koutiani, A. (2007). Scholars of the Constitutional Era and the Qajar Monarchy: Interactions and Confrontations. Marefat(114), 105-126.

Ebrahim, M. R. (1977). Safineh-ye Soleymani: Travelogue of the Iranian Ambassador to Siam. University of Tehran.

Floor, W., & Mokhber, A. (2008). Social History of Iran in the Qajar Era. Nashr-e Markaz.

Foroughi Abari, A. (2009). Mourning Rituals in Iran. Qatreh.

Haghani, M. (2003). Religious Associations through Images. Contemporary History(28), 281-310.

Haji Babaei, M. (2009). Reconsidering the Interaction between the Clergy and the Safavids. History of Iran(62), 27-46.

Issawi, C., & Ajand, Y. (1980). The Economic History of Iran. Gostareh.

Kadivar, J. (1999). Transformation of Shiite Political Discourse in Iran. Tarh-e No.

Kaempfer, E., & Jahandari, K. (1984). Kaempfer's Travelogue. Kharazmi.

Kahireh, N., & Bahar, M. (2010). Analysis of Discursive Types Influenced by the Content of Ashura Rituals. Youth, Culture and Society Research(5).

Keddie, N. (1969). The Roots of the Ulama's Power in Modern Iran. Studia Islamica, 29, 31-53.

Khaki, M., & Ghaedi, S. (2014). Morphology of the Nakhl-Gardani Ritual: A Symbolic Performance of the Immortality of Myths. Sahneh(97).

Khodabakhshi, S. (2017). A Look at Alam and Darafsh as Visual Symbols of Safavid Mourning. National Conference,

Leiten, W., & Mansouri, Z. (1998). The Shiites and the Fall of the Safavids. Scientific and Cultural Publications.

Maskoub, S. (1972). The Mourning of Siavash: On Death and Resurrection. Kharazmi.

Massoudieh, M. (1982). Religious Music of Iran. Art Quarterly(2), 33-35.

Mazaheri, M. H. (2016). Culture of Shiite Mourning. Kheymeh.

Miskawayh, A. A. M. (2000). Tajarib al-Umam wa Ta'aqub al-Himam. Soroush.

Mohaddesi, J. (1997). Culture of Ashura. Marouf.

Momen, M. (1999). History of Clergy in Iran. Soroush.

Mortazavi Hashtroodi, S. M., & Mahdiyar, M. H. (2018). Examining the Historical Emergence of Ta'ziyeh in Iran. National Conference,

Mosahab, G. (2009). Persian Encyclopedia. Amir Kabir / Pocket Books.

Mostowfi, A. (2009). The Story of My Life: Social and Administrative History of the Qajar Period. Zavar.

Nafisi, S. (1965). Social and Political History of Iran in the Contemporary Period. Translation and Book Publishing Organization.

Polak, J. E., & Jahandari, K. (1982). Polak's Travelogue. Kharazmi.

Pourgholami, M. (2019). Examining the Scope of Ritual Themes in Persian Literature with Emphasis on Elegiac Poetry. National Conference,

Ranjbar, M. (2007). A Survey of Maqtal Writing and Ashura Historiography from the Beginning to the Present Era. History of Islam in the Mirror of Research(16), 83-122.

Rouhani, Q., & Faraji, K. (2016). Historical Developments of Muharram Ceremonies. New History(14), 21-42.

Yavari, M. (2007). Shiite Maqtal Writing. History of Islam, 8(4), 7-40.

Yoshida, M., & Rajabzadeh, H. (1994). Travelogue of Yoshida Masaharu. Astan Quds Razavi.

Ziaei, M. (2005). Ta'ziyeh and Theatre in Iran. Rozaneh Publications.

دانلود

چاپ شده

۱۴۰۵/۱۲/۰۱

ارسال

۱۴۰۴/۱۰/۰۱

بازنگری

۱۴۰۵/۰۲/۰۴

پذیرش

۱۴۰۵/۰۲/۱۲

شماره

نوع مقاله

مقالات

ارجاع به مقاله

جلیلیان آ. (1405). تجلی معرفت دینی در آیین‌‌های سوگواری ماه محرم: تحلیل تطبیقی دوره شاه عباس اول صفوی و ناصرالدین شاه قاجار. معرفت و بصیرت اسلامی، 1-19. https://journaliki.com/index.php/journaliki/article/view/484

مقالات مشابه

21-30 از 113

همچنین برای این مقاله می‌توانید شروع جستجوی پیشرفته مقالات مشابه.